136
i noget frit Land, og intet Menneske, der sætter til- børlig Pris paa Frihed, vil give sit Samtykke til, at de regeres saaledes, med mindre der forgjæves er gjort alle Bestræbelser for at opdrage dem til Frihed og regere dem som fri Mænd, og det er bleven endelig bevist, at de kun kunne regeres som Born. Man be- hover kun at nævne dette Alternativ for at vise det meningsløse i den Antagelse, at saadanne Bestræbelser nogen Sinde skulde være blevne gjorte paa en Maade, der fortjener at nævnes. Det er kun, fordi vort Lands Institutioner ere en Bunke Selvmodsigelser, at vi i Praxis anerkjende Ting, som hore hjemme under Despo- tismen eller den saakaldte faderlige Regering, medens den almindelige Frihed i vore Institutioner forhindrer Udevelsen af den Kontrol, der behøves, for at Tvangen virkelig kunde virke som en moralsk Opdragelse.
I en tidligere Del af denne Afhandling blev der gjort opmærksom paa, at Personens Frihed i Ting, der kun angaa en selv, medfører en tilsvarende Frihed hos et hvilket som helst Antal Personer til ved gjen- sidig Overenskomst at ordne saadanne Sager, der angaa dem i Forening og ingen anden end dem. Spørgs- maalet har ingen Vanskelighed, saa længe alle de paa- gjældendes Vilje forbliver uforandret; men da denne Vilje ofte kan skifte, er det tit nødvendigt, at de, selv i Sager, der kun angaa dem, skulde kunne slutte Overenskomster med hverandre, og naar de gjøre det, maa, som en almindelig Regel, disse Overenskomster overholdes. Denne almindelige Regel har imidlertid sandsynligvis i ethvert Lands Lovgivning visse Und- tagelser. Ikke alene bindes Folk ikke af Forpligtelser. der krænke Tredjemands Rettigheder; men i mange Tilfælde anses det for en tilstrækkelig Grund til at løse dem fra en Overenskomst, at den er skadelig for dem selv. I dette og de fleste andre civiliserede Lande vilde for Exempel en Overenskomst, hvorved man solgte sig selv eller indvilligede i at blive solgt som Slave, være ugyldig og magtesløs, og hverken Loven eller den
