74
samme som en bestemt Tilskyndelse til en eller anden skadelig Handling. Den Mening, at Kornhandlere ud hungre de fattige, eller at Ejendom er Tyveri, bør frit kunne udtales, naar dette sker gjennem Pressen; men den kan med Rette blive strafbar, naar den mundtlig udtales for en ophidset Folkehob, der er stimlet sam men om en Kornhandlers Hus, eller naar den udbredes i denne samme Folkehob som et Opraab. Hvilke som helst Handlinger, der, uden at have nogen ret- færdiggjørende Grund, skade andre, kunne og skulle i vigtigere Tilfælde ubetinget kontrolleres ved Sam fundets ugunstige Folelser eller — om nødvendigt — ved dets virksomme Mellemkomst. Den enkeltes Fri hed maa for saa vidt begrænses; han maa ikke gjøre sig til en Flage for andre Folk. Men hvis han af holder sig fra at krænke andre i hvad, der angaar dem, og kun handler i Overensstemmelse med sin egen Til bøjelighed og Mening i Sager, der angaa ham, tale de samme Grunde, der vise, at Meningen bor være fri, for at han uhindret faar Lov til paa egen Bekost ning at gjennemføre sin Mening i Praxis. At Men neskene ikke ere ufejlbare, at de Sandheder, de ere i Besiddelse af, for største Delen kun ere halve Sand heder, at Meningsoverensstemmelse, for saa vidt den ikke skyldes den fyldigste og frieste Sammenligning af de modstaaende Meninger, ikke er ønskelig, og at Meningsforskjellighed ikke er et Onde men et Gode, saa længe Folk ikke bedre end nu ere i Stand til at se alle Sider af Sandheden, - det er Grundsætninger, der ikke !ere mindre anvendelige paa Folks Handle- maade end paa deres Meninger. Ligesom det, saa længe Menneskeslægten er ufuldkommen, er nyttigt, at der er forskjellige Meninger, saaledes er det ogsaa nyttigt, at der er forskjellige Maader at leve paa; det er nyttigt, at der gives Karakterforskjellighederne frir Spillerum, og at Værdien af de forskjellige Maader at leve paa praktisk bevises, naar nogen skulde anse det for rigtigt at prøve dem. Det er, kort sagt, ønske
