87
Tanke og Handling, er der vel ingen, der siger, at det ikke skal beundres, skjønt næsten alle tænke i deres stille Sind, at de godt kunne undvære det. Dette er ulykkeligvis for naturligt til, at man kau undre sig derover. Originalitet er netop noget, hvis Nytte uoriginale Mennesker ikke kunne forstaa. De kunne ikke se, hvad Nytte det kan gjøre dem: og hvorledes skulde de kunne se det? Hvis de kunde se, hvad Nytte de kunde have heraf, vilde det ikke længere være Originalitet. Den første Tjeneste, Originaliteten skal gjøre dem, bestaaer i at aabue deres Øjne: naar det først til fulde er gjort, ville de have Udsigt til selv at blive originale. De skulle imidlertid mindes, at endnu er intet blevet gjort, som en eller anden ikke var den første til at gjøre, og at alt det gode, der findes, er Frugten af Originalitet. Lad dem da være beskedne nok til at tro, at denne endnu har noget at udrette, og lad dem fele sig overbeviste om, at jo mindre de fole Trangen til Originalitet, des mere trænge de hertil.
Hvor megen Hyldest der end i Ord, ja endog i Gjerning, ydes virkelig eller formodet aandelig Over- legenhed, saa kan det dog, naar man vil være ærlig, ikke nægtes, at der i Verden viser sig en almindelig Tilbøjelighed til at gjøre Middelmaadigheden til Menneskeslægtens Behersker. 1 Oldtiden, i Middel- alderen og under hele den lange Overgangstid fra Lens- tiden til Nutiden var den enkelte i sig selv en Magt, og naar han havde enten store Talenter eller en hej social Stilling, en betydelig Magt. Nu taber den enkelte sig i Mængden. At sige, at den offentlige Mening styrer Verden, er i Politikken næsten en Trivialitet. Den eneste Magt, der fortjener dette Navn, er Massernes Magt og Regeringernes, saa længe de ere et Udtryk for Massernes Tilbøjeligheder og Instinkter. Dette er i Privatlivets moralske og sociale Forhold lige saa sandt som i det offentlige Liv. Det er ikke overalt de samme Samfundslag, hvis Meninger
